É notável que nas epístolas de Paulo aos Efésios e aos Colossenses, que, como é sabido, são complementares uma da outra, o título “Senhor” ocorre com muito menos frequência nas seções doutrinárias do que na parte de exortação. Isso pode ser prontamente verificado pelo leitor. A lição é clara: a doutrina é dada não apenas para informar a mente, mas para afetar o comportamento. A doutrina de Cristo deve ser mantida em reconhecimento das reivindicações de Cristo.
Todos na Igreja professaram ter reconhecido Jesus como Senhor, como vimos ao analisar Romanos 10:9. Portanto, espera-se que cada um “santifique a Cristo como Senhor” em seu coração (1 Pedro 3:15), reconhecendo a supremacia de Seus mandamentos, independentemente do que o mundo possa dizer. Eles devem conhecer o que é “agradável ao Senhor” (Efésios 4:10); devem “compreender qual é a vontade do Senhor” (ibid. v. 17).
Paulo passa a expor essa “vontade” do Senhor em alguns detalhes. As mulheres devem se sujeitar a seus próprios maridos como ao Senhor. Os maridos devem imitar a Cristo, assim como o Senhor (como alguns mss. leem 5:29) nutre e cuida de Sua noiva, a Igreja, o mesmo deve acontecer com o marido e sua esposa. Os filhos devem obedecer a seus pais no Senhor (6:1): isto é, não “os pais no Senhor”, mas eles devem “obedecer… no Senhor”, por causa de sua responsabilidade e sujeição a Ele. Os pais devem criar seus filhos na educação e admoestação do Senhor (v. 4). Os servos devem prestar serviço a seus senhores com boa vontade, uma mente alegre, como se estivessem servindo ao Senhor e não a homens. É o Senhor que reconhecerá o que foi feito a Ele (v. 8). Os mestres também devem ser recíprocos em seu tratamento com esses servos, pois devem se lembrar de que, em comum com seus servos, cada um deles tem o mesmo “Mestre” (Kurios) no Céu, que não faz acepção de pessoas. Será uma luta constante e eles devem “ser fortes no Senhor” (v.10). Assim, o senhorio de Cristo impinge-se em cada departamento de nossa vida e em todos nós que O possuímos. Ninguém pode escapar de seu dever.
Tudo isso pode ser resumido nas palavras de Colossenses 2:6. “Assim como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele” (2:6) e, novamente, “Tudo o que fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus” (3:17), e Paulo repete a mesma base de relacionamentos em cada caso, enfatizando as reivindicações de nosso Senhor.
A razoabilidade disso é evidente. Não somos nossos, somos Sua propriedade. Portanto, não temos o direito de agir de forma independente. Essa não é uma escravidão como a que os homens estavam acostumados naqueles dias, quando o escravo não tinha nenhum direito. Trata-se de uma escravidão aceita de bom grado, na qual a mente e a vontade consentem em subordinar todos os interesses pessoais às reivindicações legítimas Daquele que nos comprou com Seu sangue.
Nossas condições sociais atuais diferem daquelas que existiam nos dias de Paulo, mas isso é ainda mais perigoso para o crente. O fato de ele prestar um serviço contratualmente acordado com seu empregador por um pagamento tão alto, por um período tão longo de serviço por dia ou por semana, não anula as obrigações que recaem sobre ele como cristão. Eles devem “agradar” seus empregadores “bem em todas as coisas”, mostrando honestidade e confiabilidade escrupulosas: e não deve haver resposta (veja Tito 2:9-10), pois qualquer comportamento que não atinja esse padrão trará reprovação ao evangelho cristão.
Além de tudo isso, devemos nos lembrar de que somos súditos do Estado, quer nosso governante supremo seja uma rainha ou um presidente. Devemos ser submissos “por amor do Senhor” (1 Pedro 2:13). Isso quer dizer que esses “poderes constituídos”, tendo sido “ordenados por Deus”, devem ser obedecidos sem reservas, a menos que haja reivindicações divinas envolvidas. Devemos “dar a César o que é de César”, bem como dar “a Deus o que é de Deus”. Então, daremos a todos os seus direitos: tributo (impostos sobre pessoas e bens) a quem o tributo é devido; costume (impostos sobre mercadorias) a quem o costume; temor a quem o temor; honra a quem a honra (Romanos 13:7). Desse modo, “revestir-nos-emos do Senhor Jesus Cristo” (v. 14), deixando claro que nossa submissão ao Estado não se origina de um senso de dever nacional, mas da fonte mais elevada de sujeição ao nosso Senhor-Proprietário.
Assim, o senhorio de Cristo atinge todos os departamentos da vida do crente: eclesiástico, social, comercial, doméstico e vai além. A alguns é confiado um trabalho espiritual específico, como foi o caso de Arquipo, que foi exortado a ter cuidado com o ministério que havia recebido “no Senhor”, para que o cumprisse (Cl 4:17). A elipse pode ser preenchida como “no serviço ao Senhor” ou “em relação às coisas do Senhor” ou “nos interesses do Senhor”. É uma frase abrangente, que declara a responsabilidade para com Aquele que lhe havia confiado o serviço. Como essa exortação é necessária hoje! Se fosse levada em conta, ela eliminaria muita negligência no trabalho espiritual, ataques e recomeços, quente e depois frio, rápido para aceitar uma tarefa, mas mais rápido para abandoná-la. Como não podemos realmente ver o Senhor, a propensão a sermos descuidados é ainda mais fácil, mas quando há uma consciência constante do comissionamento do Senhor, também haverá um senso simultâneo de complacência. Como o Senhor, seremos encontrados usando a palavra “deve” em relação ao nosso trabalho. Essa, certamente, é a força do que Paulo diz em 2 Coríntios 5:11. “Sabendo, pois, o temor do Senhor, persuadimos os homens.” Diante dele, pairava a perspectiva do Tribunal de Cristo, quando tudo seria revelado em sua verdadeira face. Quão doloroso seria se, naquele momento, fosse descoberto que, ao realizar seu trabalho apostólico, ele havia incentivado motivos mistos e hipócritas, pois naquele dia não será apenas nosso trabalho que será examinado, mas nossos próprios motivos também serão examinados.
O feliz evento que nos levará à Sua presença é chamado de Arrebatamento, uma palavra de uso perfeitamente legítimo, de acordo com o significado da palavra grega “Harpazo”, que significa um transporte repentino de um lugar para outro. Quando Paulo fala sobre isso, ao escrever para os tessalonicenses, ele usa a palavra “Senhor” nada menos que cinco vezes no espaço de quatro versículos. Sua revelação é: “pela palavra do Senhor”; nós permanecemos até a “parusia do Senhor”; é “o próprio Senhor descerá”; nós “encontraremos o Senhor nos ares”; “estaremos sempre com o Senhor” (1Ts 4:15-18). Observe bem o significado disso: O mestre e o servo se encontram, e os servos antecipam alegremente o encontro. Como nas parábolas das Libras e dos Talentos, “o Senhor” terá retornado e “fará um acerto de contas” com Seus servos. No entanto, na passagem de Tessalônica, esse ajuste de contas não está em vista, mas sim o fim do período de ausência, o encontro com o Senhor e a reunião com os entes queridos temporariamente perdidos.
No entanto, podemos nos perguntar se é realmente motivo de alegria para o nosso coração o fato de termos a perspectiva de nos encontrarmos com Aquele que é o nosso “Senhor”. Jamais devemos permitir que os assuntos deste mundo atrapalhem a confiança que nos foi confiada. Como ousaríamos encarar nosso Senhor se estivéssemos fazendo isso? No entanto, é de se temer seriamente que, nestes tempos de alta pressão, muitos do povo do Senhor estejam se permitindo ficar tão sobrecarregados com coisas materiais mundanas que possam dedicar pouco ou nenhum tempo às coisas espirituais, com a perda de seu bem-estar atual e a perda de uma recompensa futura. Precisamos ajustar nossas prioridades e “buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e a Sua justiça”, tendo a certeza, com base na palavra de Sua própria promessa, de que todas as outras coisas necessárias nos serão acrescentadas (Mateus 6:33).
A confiança de Paulo
O fato do senhorio de Cristo deu a Paulo a máxima confiança em suas circunstâncias adversas e ele encorajou os santos na mesma direção. Aos filipenses, ele escreveu que eles não deveriam ser excessivamente ansiosos em nada: permitir que sua submissão fosse conhecida por todos os homens, acrescentando que “o Senhor está perto” (Fp 4.5). Isso não parece estar relacionado à Sua vinda futura, mas à Sua proximidade presente com o crente. Ele não é alguém distante: Ele está próximo. Por causa disso, podemos “alegrar-nos sempre no Senhor”. Ele está acima de tudo. Os homens não podem fazer o que querem, mas somente sob Sua vontade permissiva. Foi assim no caso da última carta registrada de Paulo. O Senhor, o justo juiz, lhe dará a coroa de vencedor “naquele dia”, independentemente do que um juiz injusto como Nero possa dizer ou fazer. É o Senhor que dará a Alexandre, o latoeiro, a recompensa apropriada de acordo com suas más obras. Foi o Senhor que esteve ao lado de Paulo em sua primeira defesa, quando todos os outros o abandonaram. Ele está confiante de que o Senhor o livrará de toda má obra e o preservará para o Seu reino eterno. Paulo vê o Senhor sobre tudo e seu coração está tranquilo (2 Timóteo 4:8-14).
Se ao menos pudéssemos incentivar uma confiança semelhante! Quando vemos o Senhor caminhando sobre as águas turbulentas desta vida, podemos segui-lo com uma incrível superioridade em relação a tudo o que nos cerca. Mas se perdermos de vista esse fato, também seremos perturbados, assim como as águas. “Senhor, se és Tu” permite que pisemos nas ondas, mas quando perdemos de vista o fato de que Ele é o Senhor, clamamos “Senhor, salva-me” (Mateus 14, 28:30). Temos que voltar a isso, percebendo que tudo está sob Seu controle final. Não temos uma concepção real do
Escopo de Seu senhorio
Ele abrange não apenas as circunstâncias do tempo, não apenas Suas reivindicações sobre Seu povo redimido e sobre a humanidade em geral, mas se estende aos reinos espirituais, como fica evidente na cena descrita no capítulo 6 de Isaías. Lá, o Senhor (Adonai) está sentado no trono, alto e elevado, e Sua comitiva enche o templo. No ano em que o rei Uzias, que havia invadido o ofício sacerdotal, morreu como leproso, Isaías desviou os olhos da Terra e viu no trono do Céu outro rei que também era sacerdote. Contemple as hostes seráficas, ouça seu clamor de adoração e observe sua reverência, sua humildade e sua pronta e rápida obediência. Tudo indica o mesmo fato descrito no quinto capítulo do Apocalipse – o Senhor é o centro do louvor e da adoração no Céu e todos os seres angelicais estão sob Seu comando, para cumprir Suas ordens, não importa se para o bem de Seus redimidos ou para o julgamento de Seus inimigos. Ele é o “Senhor de toda a Terra” e Supremo tanto no Céu quanto na Terra.
E. W. Rogers — “Alimento Para o Rebanho”.
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